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是(shi)故君(jun1)子(zi)先(xian)慎乎德。有德(de)此(ci)有人，有人此有土(tu)，有土(tu)此有(you)财，有(you)财此有用(yong)。德者本(ben)也，财者末也。外本内(nei)末，争民施夺。是故(gu)财聚则民(min)散，财散则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常(chang)。"道善则得之，不善则(ze)失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无(wu)他技，其(qi)心休休焉，其如(ru)有容焉。人之有技(ji)，若己(ji)有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦(yi)有(you)利哉！人(ren)之有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾不(bu)通(tong)。实不能容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国。此(ci)谓(wei)唯仁人(ren)为(wei)能爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举(ju)，举而不能(neng)先，命也；见(jian)不(bu)善而不能退，退(tui)而不(bu)能(neng)远(yuan)，过(guo)也。好人之所恶，恶(e)人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。