古之欲明明德于(yu)天下者,先治其国。欲(yu)治(zhi)其国者,先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家者(zhe),先修其身。欲修其身者,先正其心(xin)。欲正(zheng)其心者(zhe),先诚其意。欲诚其意者(zhe),先致其知。致知在(zai)格物。物格而后(hou)知至,知至(zhi)而(er)后(hou)意诚,意(yi)诚(cheng)而后心正,心(xin)正而后身修,身修(xiu)而后(hou)家齐,家齐而后国治,国治而后(hou)天下平。自天子以至于(yu)庶(shu)人,壹(yi)是皆(jie)以修(xiu)身为本,其本乱而(er)末(mo)治者否矣(yi)。其所厚(hou)者薄(bao),而其(qi)所薄者厚,未(wei)之有(you)也(ye)。此(ci)谓知本(ben),此谓知之至也。
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