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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其(qi)家(jia)不可教而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故(gu)君子(zi)不出家而(er)成教于国(guo)。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌(ti)者，所以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣(yi)。未有学养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一(yi)言(yan)偾事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而民(min)从之。其所令反其(qi)所好，而民不从。是故君子有诸己而(er)后求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸(zhu)己而(er)后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而(er)能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而(er)后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是四(si)国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民法(fa)之也。此谓治国在齐其(qi)家。