昔(xi)者仲尼与(yu)于蜡宾(bin),事毕,出游于观之(zhi)上,喟然而(er)叹。仲(zhong)尼之(zhi)叹,盖叹(tan)鲁也(ye)。 言(yan)偃在侧曰:"君子(zi)何(he)叹?"孔子曰:"大道之(zhi)行(hang)也,与三代之英(ying),丘未之逮也, 而(er)有(you)志焉。大道之行(hang)也,天(tian)下(xia)为公。选贤与能,讲信修(xiu)睦(mu),故(gu)人不独亲其亲(qin),不 独子其子,使(shi)老有所终(zhong),壮(zhuang)有所(suo)用,幼有所(suo)长,矜寡(gua)孤(gu)独废疾者,皆有所养(yang)。男 有(you)分,女(nv)有归(gui)。货,恶其(qi)弃于地也,不必藏于己(ji);力(li),恶其不出(chu)于(yu)身也,不(bu)必(bi)为 己。是故,谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户(hu)而不闭,是谓大同。今大道既 隐,天下为家,各亲其亲,各子(zi)其子,货(huo)力(li)为己(ji),大人世及以为(wei)礼。城(cheng)郭沟池以 为(wei)固,礼义以为纪;以(yi)正君臣,以笃父子,以(yi)睦兄弟,以(yi)和(he)夫妇,以设(she)制度,以 立田里,以(yi)贤(xian)勇知,以功为己(ji)。故谋用是作,而兵由(you)此起。禹汤文武成王周公, 由(you)此(ci)其(qi)选也。此(ci)六君(jun1)子者(zhe),未(wei)有(you)不谨于礼者(zhe)也。以著其义,以考(kao)其(qi)信,著有过, 刑仁讲让,示(shi)民(min)有(you)常。如有不(bu)由(you)此者,在刚呷ィ众(zhong)以为(wei)殃,是(shi)谓小康。"
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