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日本的《世界(jie)社会主(zhu)义文(wen)学(xue)丛(cong)书(shu)》第四篇，便(bian)是这《十月》，曾经翻(fan)了一观(guan)，所(suo)写的游移和(he)后(hou)悔，没有(you)一(yi)个(ge)彻(che)底的革命者在内，用(yong)中国现在时行的批评式眼睛来看，还是不对的。至(zhi)于这一篇《农(nong)夫》，那自然更(geng)甚，不(bu)但(dan)没(mei)有革命气，而且还(hai)带着十足(zu)的宗(zong)教气(qi)，托尔斯泰气，连用我(wo)那(na)种(zhong)落伍眼看去(qu)也很(hen)以(yi)苏维埃政权(quan)之下(xia)，竟(jing)还会容留这样(yang)的(de)作者为奇。但(dan)我们由这短(duan)短(duan)的一(yi)篇，也可(ke)以领(ling)悟(wu)苏联所(suo)以要(yao)排斥人道主义之故，因为(wei)如此厚道，是(shi)无(wu)论(lun)在革命，在反革命(ming)，总要失败(bai)无(wu)疑(yi)，别人并不(bu)如此厚道，肯当你熟睡时(shi)，就(jiu)不奉赠一枪刺。所(suo)以非人道主义的高唱起来(lai)，正是(shi)必然之(zhi)势。但这非(fei)人道主(zhu)义，是也如大炮一样(yang)，大(da)家都会用的，今年上半(ban)年革命(ming)文(wen)学的创造社和(he)遵命文学(xue)的新(xin)月社，都向浅薄的人道(dao)主义进攻，即明明(ming)白(bai)白证明着这事(shi)的真实。再想(xiang)一想，是颇有趣味的。