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所谓治国必先(xian)齐其家(jia)者，其(qi)家不可(ke)教而(er)能教人(ren)者(zhe)，无之，故君子(zi)不出家而成教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌(ti)者，所以事长(zhang)也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽不中不远(yuan)矣。未有(you)学养子(zi)而后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱(luan)。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其(qi)所令反其所好(hao)，而民不从(cong)。是故(gu)君子有(you)诸(zhu)己而后(hou)求诸人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎(hu)身不(bu)恕，而能喻(yu)诸人者，未(wei)之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其(qi)家人。"宜其家人(ren)，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民法(fa)之也。此谓治国(guo)在齐其(qi)家。