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所谓平(ping)天下在治其(qi)国者，上老(lao)老而民(min)兴孝，上长长(zhang)而民兴悌(ti)，上(shang)恤孤而民不倍(bei)，是以(yi)君子(zi)有褰矩之道也。所恶(e)于上，毋以使(shi)下(xia)；所恶于(yu)下，毋以(yi)事上；所恶于(yu)前(qian)，毋以(yi)先后；所恶于(yu)后，毋以从前(qian)；所恶于右，毋以交于左；所恶于左(zuo)，毋(wu)以交(jiao)于右。此之谓褰矩之道。《诗》云："乐只君子，民(min)之父母。"民之所(suo)好(hao)好(hao)之(zhi)，民之(zhi)所恶(e)恶之，此(ci)之(zhi)谓(wei)民(min)之父母(mu)。《诗》云："节(jie)彼南(nan)山，维石岩岩(yan)。赫赫师尹，民具尔(er)瞻。"有国者不(bu)可以(yi)不(bu)慎(shen)，辟(pi)则(ze)为(wei)无下矣。《诗》云："殷之未丧师，克(ke)配上(shang)帝(di)。仪监于殷，峻(jun4)命不易。"道得众(zhong)则得国(guo)，失众则失国。