古之(zhi)欲(yu)明明德于天下者,先治(zhi)其国(guo)。欲(yu)治(zhi)其国(guo)者(zhe),先齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者(zhe),先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正(zheng)其(qi)心(xin)者(zhe),先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者,先(xian)致其知。致知在格物。物(wu)格而后知至,知(zhi)至而后意诚(cheng),意诚(cheng)而(er)后心正,心正而(er)后(hou)身(shen)修,身修而后(hou)家齐,家齐而后国(guo)治,国(guo)治而后(hou)天下平。自天子(zi)以至(zhi)于庶人,壹是皆(jie)以修身为本(ben),其(qi)本乱而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚者薄,而其所(suo)薄者厚,未之有也(ye)。此(ci)谓知本(ben),此谓知之至也。
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