"王天下有三重焉,其寡过矣乎!上(shang)焉(yan)者虽善无征,无征不信(xin),不信民弗从;下焉(yan)者(zhe)虽善不尊(zun),不(bu)尊不信,不信民弗从。故君子(zi)之道,本诸身,征诸庶民,考诸三王而不缪,建诸(zhu)天地(di)而不悖(bei),质诸鬼神(shen)而(er)无疑(yi),百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神(shen)而(er)无疑,知天也(ye);百世以俟(si)圣(sheng)人而(er)不惑,知(zhi)人也。是故君子(zi)动而(er)世为天下(xia)道(dao),行(hang)而世为天下法,言而世(shi)为天下则。远之(zhi)则有(you)望(wang),近之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射,庶(shu)几(ji)夙夜,以(yi)永终誉(yu)!''君(jun1)子未(wei)有不如此而早有誉(yu)于天(tian)下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜,宪章文、武;上律天时,下(xia)袭(xi)水土。辟如(ru)天(tian)地之无不(bu)持载,无不覆(fu)帱;辟(pi)如四时之错行,如(ru)日月之代明(ming)。万(wan)物并(bing)育而(er)不相(xiang)害(hai),道并行而不(bu)相悖。小德川流(liu),大德敦化。此天地(di)之所(suo)以为大也。
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