《亚卅精品》

【亚卅精品】

所谓治(zhi)国(guo)必先齐其(qi)家(jia)者(zhe)，其家(jia)不可教而能教人(ren)者，无之，故(gu)君子不(bu)出家而成(cheng)教(jiao)于国(guo)。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未(wei)有学养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴，而民(min)从之。其(qi)所令反(fan)其所(suo)好(hao)，而民不从。是故君子(zi)有诸己(ji)而后求诸人(ren)，无(wu)诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而后民法之(zhi)也(ye)。此谓(wei)治(zhi)国在齐(qi)其家。