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君子曰：礼乐(le)不(bu)可(ke)斯须去身(shen)。致乐以治心，则易直子谅之心油然生(sheng)矣。易直 子谅之心生则(ze)乐，乐则安(an)，安(an)则(ze)久，久则天(tian)，天则神。天(tian)则(ze)不言而(er)信(xin)，神则不怒 而威，致乐以治心者也。致礼以(yi)治躬则庄敬，庄敬(jing)则(ze)严威。心中(zhong)斯须(xu)不和(he)不乐(le)， 而(er)鄙(bi)诈之心(xin)入之矣，外貌斯须不(bu)庄不敬，而易慢之心入之矣。故乐(le)也者(zhe)，动于(yu)内 者也；礼(li)也(ye)者(zhe)，动于外者(zhe)也。乐极和，礼极顺。内和(he)而(er)外顺，则(ze)民瞻其(qi)颜色而弗 与争也，望其容貌而民不生易慢焉(yan)。故德付于(yu)内，而(er)民(min)莫不承听(ting)，理(li)发 诸(zhu)外(wai)，而民(min)莫(mo)不承顺。故曰(yue)：致(zhi)礼乐之道，举而错之，天下无(wu)难矣。乐也者，动 于内者(zhe)也；礼也者，动于(yu)外者也。故礼主(zhu)其减，乐主(zhu)其(qi)盈。礼减(jian)而进，以进(jin)为(wei)文； 乐盈而反，以反为文。礼减而不进则销(xiao)，乐盈而不反则放(fang)。故礼有(you)报而(er)乐有反。 礼得(de)其报则乐，乐(le)得其(qi)反(fan)则安；礼之(zhi)报(bao)，乐之(zhi)反，其(qi)义(yi)一也(ye)。