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所(suo)谓治国必(bi)先齐其家者，其(qi)家不可教(jiao)而能教(jiao)人(ren)者(zhe)，无(wu)之，故(gu)君子(zi)不出家而成(cheng)教于国。孝(xiao)者(zhe)，所以事(shi)君也(ye)；悌者(zhe)，所以事长也；慈者(zhe)，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不(bu)远(yuan)矣(yi)。未有学养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾(fen)事，一人定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁，而(er)民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民(min)从之。其所令(ling)反其(qi)所好，而(er)民不从(cong)。是故君子有诸己而(er)后(hou)求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之有(you)也。故治国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟足(zu)法(fa)，而后民法之(zhi)也(ye)。此(ci)谓治国(guo)在(zai)齐其(qi)家。