是(shi)故君子先慎乎(hu)德。有德此有人,有人此(ci)有土,有(you)土此有财,有(you)财此有用(yong)。德(de)者本也(ye),财者(zhe)末也(ye)。外本内末,争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚则民散,财散(san)则(ze)民(min)聚(ju)。是(shi)故言(yan)悖(bei)而出(chu)者,亦悖而(er)入;货悖而入(ru)者,亦悖而出。《康诰》曰:"惟命不(bu)于常。"道善(shan)则(ze)得之,不(bu)善则失之矣。《楚书》曰:"楚国无以为宝,惟善(shan)以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰:"亡人无以为宝,仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰:"若有一个臣,断(duan)断(duan)兮无他技(ji),其(qi)心(xin)休休焉,其如有容焉(yan)。人之有技,若己有(you)之;人之彦(yan)圣(sheng),其心好之,不(bu)啻若自其口出(chu)。实(shi)能容(rong)之(zhi),以能保我子孙(sun)黎民,尚亦有利哉!人之有技,娼疾以(yi)恶之;人(ren)之彦(yan)圣,而违之俾不(bu)通。实不能容,以不(bu)能保我(wo)子(zi)孙黎(li)民,亦曰殆哉!"唯(wei)仁(ren)人放流之,迸(beng)诸四(si)夷,不与(yu)同(tong)中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人为能(neng)爱人,能恶人。见(jian)贤而不能(neng)举,举而不能先,命也;见不善而(er)不(bu)能退,退而不能远,过也。好人之所恶,恶人之所(suo)好,是谓拂人之性,灾必(bi)逮夫身。是故(gu)君子有大(da)道,必(bi)忠信(xin)以(yi)得之(zhi),骄泰以(yi)失之。
Copyright © 2008-2018