古之欲明明(ming)德(de)于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家(jia)。欲齐其家者,先(xian)修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先(xian)诚其(qi)意(yi)。欲诚其(qi)意者,先致其知。致知在格物。物格而(er)后知至(zhi),知至(zhi)而后意(yi)诚(cheng),意(yi)诚而后(hou)心正,心(xin)正而(er)后身(shen)修,身(shen)修而后家齐(qi),家齐(qi)而后国治,国(guo)治而(er)后天下平。自天子以至(zhi)于(yu)庶人,壹是皆(jie)以修身为本(ben),其本(ben)乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄,而(er)其所薄者厚,未(wei)之有也(ye)。此谓知(zhi)本,此(ci)谓知之至也(ye)。
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