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古之(zhi)欲(yu)明明德于天(tian)下者，先治(zhi)其(qi)国(guo)。欲(yu)治其(qi)国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修(xiu)其身(shen)。欲修其身者，先正其(qi)心。欲正其(qi)心者，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致(zhi)知在格(ge)物。物格而后(hou)知至，知至而后意(yi)诚，意(yi)诚(cheng)而(er)后心正，心正而后身修，身修(xiu)而(er)后(hou)家齐，家齐而后国治，国治而后(hou)天下平。自(zi)天子以至于庶人，壹(yi)是皆(jie)以(yi)修身为本(ben)，其本乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄(bao)，而其(qi)所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓知之至(zhi)也。