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所谓治国必先齐(qi)其家者，其家(jia)不可教而能教人(ren)者，无(wu)之，故君子不出家而(er)成教于(yu)国。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不远矣。未有学(xue)养子而(er)后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一(yi)人(ren)贪(tan)戾，一(yi)国作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所(suo)好(hao)，而民不从(cong)。是(shi)故君(jun1)子有诸己而后求诸人(ren)，无诸己(ji)而(er)后(hou)非诸人。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家(jia)人(ren)，而(er)后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其(qi)为父子(zi)兄弟(di)足法，而后(hou)民法(fa)之也。此谓(wei)治国在齐其家。