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子(zi)兴见他(ta)说得这(zhe)样(yang)重大，忙请教其(qi)端．雨村道(dao)：天(tian)地(di)生人，除(chu)大仁大恶两种，余者(zhe)皆无大(da)异．若(ruo)大仁者，则应运(yun)而生，大恶者，则(ze)应劫而生．运生(sheng)世(shi)治，劫生世危．尧，舜，禹，汤，文，武，周，召，孔，孟(meng)，董，韩，周，程，张(zhang)，朱，皆应运而生者(zhe)．蚩(chi)尤，共工，桀(jie)，纣(zhou)，始(shi)皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦(qin)桧等，皆应劫而生者．大仁者(zhe)，修治天(tian)下，大恶者，挠乱(luan)天下．清(qing)明灵秀，天(tian)地(di)之(zhi)正气，仁者之所(suo)秉也，残忍乖僻，天地之(zhi)邪气，恶者(zhe)之所秉也．今当运隆祚永(yong)之(zhi)朝，太(tai)平无为(wei)之世，清明灵秀之(zhi)气所秉者，上至朝廷，下及(ji)草野(ye)，比比(bi)皆(jie)是．所(suo)余之秀气，漫(man)无所归，遂(sui)为甘露，为和风，洽然溉及四海．彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝(ning)结充塞于深(shen)沟(gou)大(da)壑之(zhi)内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发(fa)之(zhi)意，一丝半缕误而(er)泄出者(zhe)，偶值灵秀之(zhi)气(qi)适过，正不容邪，邪复(fu)妒(du)正(zheng)，两(liang)不相下，亦(yi)如(ru)风水(shui)雷电，地中既遇，既不能消，又不能(neng)让(rang)，必至(zhi)搏击掀发后始尽(jin)．故其(qi)气亦必赋人(ren)，发(fa)泄一(yi)尽始散(san)．使男女偶(ou)秉此气而(er)生者，在上则(ze)不(bu)能成仁人君子(zi)，下(xia)亦不(bu)能(neng)为大凶大(da)恶(e)．置之于万(wan)万人中(zhong)，其聪俊灵秀之气，则在万万(wan)人之(zhi)上，其(qi)乖僻(pi)邪谬(miu)不近(jin)人情之(zhi)态，又在万万人之(zhi)下．若(ruo)生于公侯富贵之家，则(ze)为情(qing)痴情(qing)种，若(ruo)生(sheng)于诗书(shu)清贫之(zhi)族，则为(wei)逸士高人，纵再(zai)偶生于(yu)薄祚寒门，断(duan)不(bu)能为(wei)走(zou)卒健仆(pu)，甘遭(zao)庸(yong)人驱(qu)制驾驭，必为奇优名倡．如(ru)前代(dai)之许由，陶(tao)潜，阮籍(ji)，嵇(ji)康，刘(liu)伶，王(wang)谢二族，顾虎(hu)头，陈后(hou)主，唐明皇(huang)，宋徽(hui)宗，刘庭芝，温飞卿，米南宫，石曼卿(qing)，柳耆卿(qing)，秦(qin)少游，近(jin)日之倪云林，唐伯(bo)虎，祝枝山，再(zai)如李龟年，黄幡(fan)绰，敬新磨，卓文君，红拂，薛涛，崔莺，朝云(yun)之(zhi)流(liu)，此皆(jie)易地则(ze)同之(zhi)人也。