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是故君子先(xian)慎乎德(de)。有(you)德此有人，有人此有土，有土此有财，有财(cai)此有用。德者本也，财者末(mo)也。外(wai)本内(nei)末，争民施夺。是故(gu)财聚则(ze)民散，财散则民聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得(de)之，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个(ge)臣(chen)，断断兮无他(ta)技(ji)，其心(xin)休(xiu)休焉，其(qi)如有容焉。人(ren)之(zhi)有技(ji)，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自其(qi)口出(chu)。实能容(rong)之，以能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶(e)之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不通。实(shi)不能(neng)容，以不(bu)能(neng)保(bao)我子孙黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓唯仁(ren)人为能爱(ai)人，能恶(e)人。见(jian)贤而不能举，举而不能(neng)先，命也；见不善(shan)而不能退，退而不能(neng)远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君(jun1)子(zi)有大道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失(shi)之。