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所(suo)谓平天下(xia)在(zai)治其国者，上老老而(er)民兴孝，上(shang)长长而民(min)兴悌，上(shang)恤孤而民(min)不(bu)倍，是以君(jun1)子(zi)有褰(qian)矩之道也(ye)。所(suo)恶于(yu)上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于(yu)前，毋(wu)以(yi)先后；所(suo)恶于后，毋(wu)以(yi)从(cong)前；所恶于右，毋(wu)以交于左；所恶(e)于(yu)左(zuo)，毋以交于右。此之谓褰矩之道。《诗(shi)》云："乐只君子，民之(zhi)父母(mu)。"民之所好好之，民之所恶恶之，此(ci)之谓民之父母。《诗》云(yun)："节(jie)彼南(nan)山(shan)，维石(shi)岩岩。赫赫师(shi)尹(yin)，民(min)具尔瞻(zhan)。"有国者不可以不慎，辟则(ze)为无(wu)下(xia)矣。《诗(shi)》云："殷(yin)之(zhi)未丧师，克配(pei)上帝。仪监(jian)于殷(yin)，峻命不(bu)易。"道得(de)众则得国，失(shi)众则失国。