古(gu)之(zhi)欲明明(ming)德于天下者,先治其国。欲治其国(guo)者,先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者,先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者,先(xian)正其(qi)心(xin)。欲正其(qi)心者,先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意者,先致其(qi)知。致知在格物。物格(ge)而后(hou)知至,知至而(er)后意诚(cheng),意诚(cheng)而后心正,心(xin)正而后身修,身修而后家(jia)齐(qi),家(jia)齐而(er)后国治,国(guo)治(zhi)而后天下(xia)平。自天子以(yi)至(zhi)于庶人,壹是(shi)皆以修身为本,其本乱(luan)而末治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄,而其所(suo)薄(bao)者厚,未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本,此谓知之(zhi)至(zhi)也(ye)。
Copyright © 2008-2018