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"王天下有三重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不信民弗(fu)从；下焉者虽善不尊，不尊不信(xin)，不信民弗(fu)从。故(gu)君子之道，本诸(zhu)身，征诸庶民(min)，考诸三王而不缪，建(jian)诸(zhu)天(tian)地(di)而(er)不悖，质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，百世以(yi)俟(si)圣人而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，知天也；百世(shi)以俟圣(sheng)人(ren)而不惑，知人也。是故君子动而(er)世为天(tian)下道，行而世为(wei)天(tian)下法，言(yan)而(er)世为天下则。远之则有(you)望，近之则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼(bi)无恶，在此无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉(yu)！''君子未有不如此(ci)而早有誉(yu)于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上(shang)律天时(shi)，下袭水(shui)土。辟如天地之无不持载，无(wu)不覆帱；辟(pi)如四时之(zhi)错(cuo)行(hang)，如(ru)日月(yue)之(zhi)代(dai)明。万物并育而(er)不(bu)相(xiang)害，道并行(hang)而不相悖。小德(de)川(chuan)流，大德(de)敦化(hua)。此天(tian)地之所以为大(da)也。