"王(wang)天下(xia)有三重(chong)焉(yan),其寡过矣乎!上(shang)焉(yan)者(zhe)虽(sui)善无征,无(wu)征不(bu)信,不信(xin)民弗从(cong);下焉者虽善不尊,不(bu)尊不信(xin),不信民弗从(cong)。故(gu)君子(zi)之道,本诸(zhu)身,征诸庶民,考诸三王而(er)不(bu)缪(miu),建(jian)诸天地而不悖(bei),质诸鬼神(shen)而无疑,百世以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑,知(zhi)天(tian)也;百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑,知人也。是故君子动而世为(wei)天下道(dao),行(hang)而(er)世(shi)为天下法,言而世(shi)为天下则。远之(zhi)则(ze)有望,近(jin)之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在(zai)此无射,庶几夙夜(ye),以永终誉!''君(jun1)子未有(you)不如此(ci)而(er)早有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun),宪(xian)章文、武;上律(lv)天时,下(xia)袭水(shui)土。辟如天地之无不持(chi)载(zai),无不覆帱;辟如四时之错(cuo)行,如日月之代明(ming)。万物(wu)并(bing)育而不相害(hai),道并(bing)行而不(bu)相(xiang)悖。小德川(chuan)流,大德敦化。此天地之所以为大(da)也(ye)。
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