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所谓(wei)治国(guo)必先(xian)齐其家(jia)者，其家不(bu)可教而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出(chu)家而成教于国(guo)。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌者(zhe)，所以事长也(ye)；慈者，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓(wei)一(yi)言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧、舜(shun)率(lv)天下(xia)以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以(yi)暴，而民从之。其所令反其所好(hao)，而民不从(cong)。是故君子有诸己(ji)而(er)后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国在(zai)齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其家(jia)人(ren)。"宜其(qi)家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四(si)国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后民法之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐(qi)其家。