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《淇奥》还为(wei)我们描述了(le)一个近似完(wan)美的(de)人，仍然(ran)以男人为参照对象。首(shou)先是外貌，从容貌(mao)的美到(dao)衣服(fu)的美，会弁如星、充(chong)耳(er)L莹，各种细(xi)致(zhi)之处，都是美(mei)轮(lun)美奂(huan)。其次是才能，古代男子才(cai)能多(duo)体现为(wei)经邦治国(guo)的济世(shi)之才，这种以文章学(xue)问为基础的审美观(guan)带有一定的局限性和歧(qi)视性(xing)。比如经商在那(na)时是不入(ru)流的职业，地位在农民之下。有着出色的经商才(cai)能(neng)，哪怕你(ni)富甲一(yi)方(fang)，也不会认为你有才能。这种观点带有(you)浓厚的时(shi)代、思想特(te)征，未(wei)免(mian)显(xian)得有(you)些偏狭(xia)。现代(dai)的人早(zao)已脱离了这种(zhong)院囿的限(xian)制，认为只要有才能不论干(gan)什么，只要功成(cheng)名就，那(na)就是(shi)美，就(jiu)有着无穷(qiong)魅(mei)力，看看各(ge)式各样的追(zhui)星族便(bian)可见一(yi)斑(ban)了(le)。再次，也是(shi)最(zui)重要的，便是品德的美。如(ru)圭如(ru)璧(bi)，宽(kuan)兮绰兮(xi)，宽厚(hou)通达(da)，品德(de)如美玉(yu)一般洁净无(wu)瑕，温润光(guang)彩。这种美直指人(ren)性(xing)，标(biao)示出了一个人具有美感的(de)最根本标准。