是(shi)故君子先慎乎德。有德(de)此有人,有人此(ci)有土,有(you)土此有(you)财,有财此有用。德(de)者本也,财者末也。外(wai)本(ben)内末(mo),争民(min)施夺。是故财聚(ju)则民散,财散则民聚。是故言悖(bei)而出者,亦悖而入;货(huo)悖而入者,亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰(yue):"惟命不(bu)于常。"道(dao)善则得之(zhi),不善则失之矣。《楚书》曰:"楚国无(wu)以为宝,惟善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰(yue):"亡人(ren)无(wu)以(yi)为宝,仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦(qin)誓(shi)》曰:"若有一个臣,断断兮无他技(ji),其心休(xiu)休焉,其如(ru)有(you)容焉(yan)。人之(zhi)有技,若己(ji)有(you)之(zhi);人之彦圣,其心好之(zhi),不啻若自其口出。实(shi)能(neng)容之,以能保我(wo)子孙(sun)黎民(min),尚(shang)亦有利(li)哉(zai)!人之(zhi)有技(ji),娼疾(ji)以恶之;人之(zhi)彦(yan)圣,而违之俾(bi)不通。实不能容,以不(bu)能保我(wo)子孙黎民(min),亦曰殆(dai)哉!"唯仁人(ren)放流之,迸诸四(si)夷,不与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人,能恶(e)人。见(jian)贤(xian)而不能举,举(ju)而不能(neng)先,命也(ye);见不善而(er)不(bu)能退,退而不(bu)能远(yuan),过也。好人(ren)之所恶(e),恶(e)人(ren)之(zhi)所好,是(shi)谓拂人之性(xing),灾必逮夫身。是故君(jun1)子有(you)大(da)道,必(bi)忠信以得(de)之,骄(jiao)泰以失之(zhi)。
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