《夜夜草专业》

【夜夜草专业】

所谓治国(guo)必先齐(qi)其(qi)家(jia)者，其家不(bu)可教而能教人者，无之(zhi)，故(gu)君子(zi)不出家(jia)而(er)成(cheng)教于国。孝(xiao)者，所以事(shi)君也(ye)；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求(qiu)之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让，一(yi)国兴让；一(yi)人贪(tan)戾(li)，一国(guo)作(zuo)乱。其(qi)机如此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而(er)民从(cong)之(zhi)。其所令反其所好，而民(min)不从(cong)。是故君子(zi)有(you)诸己(ji)而后(hou)求诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟(di)足法，而(er)后民法之也。此谓治国在齐其家。