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所谓治国必先(xian)齐其家者，其家(jia)不可教(jiao)而能教人者，无之，故(gu)君(jun1)子不(bu)出(chu)家而成教于国(guo)。孝者，所以(yi)事君也(ye)；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有学(xue)养(yang)子而(er)后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下(xia)以(yi)暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故(gu)君子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人(ren)，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也(ye)。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家(jia)人，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民法之(zhi)也。此(ci)谓治国在齐(qi)其(qi)家(jia)。