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古(gu)之(zhi)欲(yu)明(ming)明德于天(tian)下者，先治其国。欲(yu)治其(qi)国者，先齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者，先修(xiu)其身。欲修其身(shen)者，先正其心(xin)。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致其(qi)知。致知在格物。物(wu)格而后知至，知至而后意诚，意(yi)诚而后心(xin)正，心正而后(hou)身修，身修而后家齐(qi)，家齐而后国治，国治而(er)后天下平。自天子以至于庶人，壹是(shi)皆(jie)以(yi)修身为本，其本(ben)乱而(er)末治(zhi)者(zhe)否(fou)矣(yi)。其所厚(hou)者薄，而其(qi)所薄者(zhe)厚(hou)，未之有(you)也。此谓知本，此谓(wei)知之至也(ye)。