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所谓(wei)治国必(bi)先齐其家者，其家不可教而能教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子不出家(jia)而成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以事(shi)君也(ye)；悌者(zhe)，所以事长也(ye)；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未(wei)有学养子(zi)而后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾(li)，一国(guo)作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天(tian)下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其所令(ling)反(fan)其所好，而民不从。是故君子(zi)有诸己而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是(shi)四国(guo)。"其为父(fu)子兄弟(di)足法，而(er)后民法之也。此谓治国(guo)在(zai)齐(qi)其(qi)家。