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古(gu)之欲明(ming)明德于天下者，先治其国。欲治(zhi)其国(guo)者，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家(jia)者(zhe)，先修其(qi)身。欲(yu)修其身(shen)者(zhe)，先(xian)正其心。欲正其心(xin)者，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意(yi)者，先致其知。致知在格物。物格而后(hou)知至，知至(zhi)而后(hou)意诚，意诚而(er)后心正，心正而后身修(xiu)，身修而后家齐，家齐而后国(guo)治，国治而后天下平。自天子(zi)以至于庶人，壹(yi)是皆以(yi)修身为(wei)本，其本(ben)乱(luan)而末治者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未之有也。此(ci)谓知本(ben)，此谓(wei)知之(zhi)至也。