《日日夜夜骑人人上》

【日日夜夜骑人人上】

是故君(jun1)子先(xian)慎乎德(de)。有德此(ci)有人(ren)，有人此有土(tu)，有(you)土此有财，有财此有用。德者本(ben)也(ye)，财者末也。外本内末，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚(ju)则民散，财(cai)散(san)则民聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得(de)之，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其心休休(xiu)焉(yan)，其如有(you)容焉。人之有技，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻(chi)若自其口出。实(shi)能容之，以能保我(wo)子孙黎(li)民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能容，以不能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之，迸诸(zhu)四夷，不与(yu)同中国。此(ci)谓唯仁人为(wei)能爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举(ju)，举而不能(neng)先，命也(ye)；见(jian)不善而不(bu)能退，退而(er)不能远(yuan)，过也。好人之所恶(e)，恶(e)人之所(suo)好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子(zi)有大道，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄泰(tai)以失(shi)之(zhi)。