《日日日操操操干干干》

【日日日操操操干干干】

所谓(wei)治国(guo)必(bi)先齐其家者，其(qi)家不(bu)可教而能教人者，无之(zhi)，故君子不出家而成教(jiao)于国。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者，所以事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未(wei)有学养子(zi)而后嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一(yi)国兴(xing)仁；一(yi)家让，一国(guo)兴(xing)让；一(yi)人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如此，此(ci)谓一言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其所(suo)令(ling)反(fan)其所(suo)好，而民不从。是(shi)故(gu)君子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家(jia)人，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是(shi)四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法，而后民(min)法(fa)之也。此(ci)谓治国在齐(qi)其家。