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所谓(wei)平天下在(zai)治其国者，上老老而民兴孝(xiao)，上(shang)长长而民(min)兴悌，上恤孤而民不倍，是以君(jun1)子有(you)褰矩之道也。所(suo)恶于上(shang)，毋以(yi)使(shi)下；所恶于下(xia)，毋以(yi)事上；所(suo)恶于(yu)前，毋以先后；所恶于后(hou)，毋以(yi)从前；所恶(e)于右，毋以(yi)交(jiao)于左(zuo)；所恶于(yu)左，毋以交于(yu)右。此之谓褰矩之道。《诗》云："乐只君子(zi)，民之父母(mu)。"民之所好(hao)好之，民之(zhi)所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云(yun)："节(jie)彼南(nan)山，维石岩岩。赫赫师(shi)尹(yin)，民(min)具尔瞻。"有国(guo)者不(bu)可以不慎，辟(pi)则(ze)为无下矣。《诗》云："殷之未(wei)丧师(shi)，克(ke)配上帝(di)。仪监于殷(yin)，峻命(ming)不易。"道得众则得国，失(shi)众则失国。