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古之欲明明德于(yu)天(tian)下(xia)者，先(xian)治其国。欲(yu)治其国者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者(zhe)，先(xian)修其身。欲修(xiu)其(qi)身(shen)者，先正其心。欲正(zheng)其心(xin)者，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先(xian)致其知。致知在格(ge)物(wu)。物(wu)格而后(hou)知至，知至而(er)后意(yi)诚，意诚而后(hou)心(xin)正，心正而(er)后(hou)身修，身修而后(hou)家齐(qi)，家齐(qi)而后国治，国治而后天下平。自(zi)天子以至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆以修(xiu)身为本，其本乱而末(mo)治者否矣。其所厚者薄，而(er)其(qi)所薄者厚，未之有也(ye)。此谓知本，此(ci)谓知(zhi)之(zhi)至也。