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古之欲明(ming)明德于天下者，先(xian)治其国。欲治其国者(zhe)，先(xian)齐其(qi)家。欲(yu)齐其家者，先修其身(shen)。欲修(xiu)其(qi)身者，先正其心。欲正(zheng)其心者，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其(qi)意者(zhe)，先致(zhi)其知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而(er)后知至，知至而后意诚，意(yi)诚(cheng)而后心正，心正(zheng)而后身修，身修(xiu)而后(hou)家(jia)齐，家齐而(er)后国治，国治而后天(tian)下平。自(zi)天子以至于庶(shu)人，壹(yi)是皆以(yi)修身为(wei)本，其(qi)本乱而末治者否矣。其(qi)所(suo)厚者薄，而(er)其所薄者厚，未之有也。此(ci)谓知(zhi)本，此(ci)谓知(zhi)之至也。