《伊人夜夜夜》

【伊人夜夜夜】

是故君子(zi)先慎(shen)乎德。有(you)德此有(you)人(ren)，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也(ye)。外本内末，争民(min)施夺(duo)。是故财聚则民散(san)，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟(wei)命不(bu)于常(chang)。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一(yi)个臣，断(duan)断兮(xi)无他(ta)技，其(qi)心休休焉，其如有容焉(yan)。人之有技(ji)，若(ruo)己有(you)之；人(ren)之(zhi)彦圣，其心(xin)好(hao)之，不(bu)啻(chi)若(ruo)自其口出。实能(neng)容之(zhi)，以能保我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦有利(li)哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾不通(tong)。实不能容(rong)，以(yi)不能(neng)保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之(zhi)，迸诸四夷，不与(yu)同(tong)中(zhong)国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人。见贤而(er)不能举，举(ju)而不能先(xian)，命也；见(jian)不善而不能(neng)退，退而(er)不能远，过(guo)也。好人(ren)之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是故君(jun1)子有(you)大(da)道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄泰以失(shi)之。