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所谓治国必先(xian)齐其家者，其家不可(ke)教而能教(jiao)人者，无之，故(gu)君子(zi)不出(chu)家而成(cheng)教于国(guo)。孝者(zhe)，所以事君也；悌(ti)者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者，所(suo)以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣。未有学养(yang)子而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家(jia)让，一(yi)国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜(shun)率(lv)天(tian)下以仁(ren)，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴，而民从(cong)之(zhi)。其所令反其(qi)所好，而民不从。是故君子(zi)有诸己而(er)后求诸人(ren)，无诸己而(er)后(hou)非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其家(jia)人(ren)，而(er)后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒(tui)，正是四国。"其(qi)为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而(er)后民法(fa)之也。此(ci)谓治国(guo)在(zai)齐其家。