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仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方(fang)之强也，君子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为(wei)道(dao)而远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨(jin)；有(you)所(suo)不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天(tian)下之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方(fang)策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民不可得(de)而(er)治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人；思知人(ren)，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行(hang)之者一也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利而(er)行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以(yi)修身；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以劝百(bai)工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则(ze)不穷。