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是(shi)故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有德(de)此(ci)有(you)人，有人此有土，有土此有财(cai)，有财此有(you)用。德者本也，财者末(mo)也。外本内末，争民施(shi)夺(duo)。是(shi)故财聚(ju)则民散(san)，财散则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而(er)入者，亦(yi)悖而(er)出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之，不(bu)善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮(xi)无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若(ruo)己有之；人(ren)之(zhi)彦圣，其心(xin)好之，不(bu)啻若自其口出。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎(li)民，尚(shang)亦(yi)有利(li)哉！人(ren)之有(you)技(ji)，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾不(bu)通。实不(bu)能容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人为能爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤(xian)而(er)不能举，举(ju)而不(bu)能先，命也(ye)；见(jian)不善而不(bu)能退，退而不能(neng)远，过也。好人之所恶(e)，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必(bi)逮(dai)夫身(shen)。是(shi)故君子(zi)有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。