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所谓(wei)治国必先齐其家(jia)者，其家不可(ke)教(jiao)而能教人者(zhe)，无之，故君子不(bu)出家而成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远矣。未有(you)学养子而(er)后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓(wei)一(yi)言(yan)偾事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所令反(fan)其所好，而(er)民(min)不从。是(shi)故君子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而(er)能(neng)喻诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未(wei)之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒(tui)，正是四国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后(hou)民法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其(qi)家。