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"王天下有三重焉(yan)，其寡(gua)过(guo)矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无征不(bu)信(xin)，不(bu)信民(min)弗从(cong)；下焉者(zhe)虽(sui)善不(bu)尊，不(bu)尊不信，不信民弗从(cong)。故君子之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸(zhu)三王(wang)而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世(shi)以俟(si)圣人(ren)而(er)不惑。质诸鬼神而(er)无(wu)疑，知天也(ye)；百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑，知人也。是故君(jun1)子动而世为天(tian)下道，行而(er)世(shi)为天下法(fa)，言而世为(wei)天下则(ze)。远(yuan)之则(ze)有望，近之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在(zai)此无射，庶(shu)几夙夜(ye)，以(yi)永(yong)终誉！''君(jun1)子未有不如(ru)此而早(zao)有誉(yu)于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上律天时，下袭水土(tu)。辟如天地之(zhi)无不持载，无(wu)不覆帱；辟(pi)如四时之错行(hang)，如日(ri)月之代明。万物并育而不相害，道并(bing)行而不(bu)相悖(bei)。小(xiao)德(de)川流(liu)，大(da)德敦(dun)化。此天地之所以为大也。