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"王天下有(you)三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽(sui)善无征，无征不信，不(bu)信民弗从；下(xia)焉(yan)者虽善(shan)不尊，不尊不(bu)信，不(bu)信民弗从(cong)。故君子(zi)之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王(wang)而不缪，建(jian)诸天(tian)地而(er)不(bu)悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而(er)无疑，知天(tian)也(ye)；百世以(yi)俟圣人而(er)不惑，知人也。是(shi)故君子动而(er)世为天下(xia)道，行而世为天(tian)下法，言而(er)世为天下则。远之则有望(wang)，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶几(ji)夙夜，以永终誉(yu)！''君子(zi)未有不(bu)如此而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上(shang)律天(tian)时，下袭水土(tu)。辟如天(tian)地之无(wu)不持载，无不覆(fu)帱(dao)；辟如四时之(zhi)错行，如(ru)日月(yue)之(zhi)代明。万物(wu)并育而不相害(hai)，道(dao)并(bing)行而(er)不相悖。小(xiao)德川流，大德(de)敦化。此天(tian)地之所以为大也(ye)。