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古之欲明(ming)明德于天下(xia)者，先治其国(guo)。欲(yu)治(zhi)其国者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家(jia)者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先正其(qi)心。欲正其心(xin)者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先致(zhi)其(qi)知。致知在(zai)格物。物格而后知(zhi)至，知至而后意诚，意诚(cheng)而(er)后心正，心正而后(hou)身(shen)修(xiu)，身修而后(hou)家(jia)齐，家齐而后国(guo)治，国治而后天下平。自天子(zi)以至于庶人，壹是皆以(yi)修(xiu)身(shen)为本(ben)，其(qi)本(ben)乱而末治者(zhe)否矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄(bao)者厚，未(wei)之有也(ye)。此谓(wei)知本，此(ci)谓知之至也。