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"王天下有(you)三重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽(sui)善(shan)无征，无(wu)征(zheng)不(bu)信，不信民弗从(cong)；下焉者虽善(shan)不(bu)尊，不尊不信，不(bu)信民弗从。故君子之道，本(ben)诸身(shen)，征诸(zhu)庶民(min)，考(kao)诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟(si)圣(sheng)人而(er)不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天也；百世(shi)以俟圣人而不惑，知(zhi)人也。是故君子动而世为天(tian)下道(dao)，行而(er)世为(wei)天下法，言(yan)而(er)世为(wei)天下则(ze)。远之(zhi)则有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶，在(zai)此无(wu)射，庶几夙夜，以(yi)永(yong)终誉！''君子未有不如此而(er)早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜(shun)，宪章文(wen)、武(wu)；上律天时(shi)，下袭(xi)水土。辟如天(tian)地之(zhi)无不持载，无不覆帱(dao)；辟如(ru)四时(shi)之错行，如日月之代(dai)明。万物并育而(er)不(bu)相(xiang)害，道并行而(er)不相悖。小德川(chuan)流(liu)，大(da)德敦化(hua)。此(ci)天地之(zhi)所以为大也(ye)。