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"王天(tian)下有三重焉，其寡过(guo)矣乎(hu)！上焉者虽善(shan)无征，无征不信，不信民弗从；下(xia)焉者虽善(shan)不尊，不尊不信(xin)，不(bu)信民弗从。故(gu)君子之(zhi)道，本(ben)诸身(shen)，征(zheng)诸(zhu)庶(shu)民，考诸三(san)王而不缪，建(jian)诸天地(di)而不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也(ye)；百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑，知(zhi)人也。是故君子(zi)动而世(shi)为天下(xia)道，行而世为天下(xia)法，言而世为天下则(ze)。远之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在(zai)此(ci)无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不如(ru)此而早有(you)誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章文、武；上(shang)律天(tian)时(shi)，下袭水土。辟如(ru)天地(di)之(zhi)无不(bu)持载，无不(bu)覆帱(dao)；辟(pi)如四时之错行(hang)，如(ru)日月之代明。万物并(bing)育而(er)不相害(hai)，道(dao)并行而不相悖。小德川(chuan)流，大德敦(dun)化。此(ci)天地之(zhi)所以为(wei)大也(ye)。