"王(wang)天下有三重焉,其寡过矣乎!上焉者虽善无征,无征不信,不信民(min)弗(fu)从;下焉者(zhe)虽(sui)善(shan)不尊,不尊不信,不(bu)信民弗从(cong)。故君(jun1)子之(zhi)道,本(ben)诸身,征诸庶民,考(kao)诸三王而不缪(miu),建诸天地而不悖,质(zhi)诸鬼神而无疑(yi),百世以俟圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑,知(zhi)天也;百世以(yi)俟圣人而(er)不惑(huo),知(zhi)人(ren)也。是(shi)故君子动而(er)世(shi)为天(tian)下道,行而世为天下法,言而世(shi)为天下则(ze)。远之则(ze)有望,近(jin)之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰(yue):''在彼(bi)无恶,在此无射,庶几夙夜,以(yi)永(yong)终誉!''君子未有不(bu)如此而(er)早有(you)誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜,宪(xian)章文、武(wu);上律天时,下袭(xi)水土。辟如天地之无(wu)不持载,无不(bu)覆帱(dao);辟(pi)如(ru)四(si)时之错行,如(ru)日月(yue)之代明(ming)。万物并(bing)育(yu)而不相害,道并行而不相悖。小(xiao)德川流,大德(de)敦化(hua)。此天地(di)之(zhi)所以为大也。
Copyright © 2008-2018