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是故君子先(xian)慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土(tu)此(ci)有(you)财(cai)，有财此有用。德(de)者(zhe)本也，财(cai)者(zhe)末也。外(wai)本(ben)内末，争民施夺。是(shi)故(gu)财(cai)聚则(ze)民散，财(cai)散则民聚(ju)。是故言悖而(er)出者，亦悖而(er)入；货悖(bei)而(er)入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常(chang)。"道(dao)善则得之，不善(shan)则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无(wu)以为宝，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其(qi)如有容焉。人之(zhi)有技，若己有(you)之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻若自其(qi)口出。实能容之，以(yi)能(neng)保我子(zi)孙黎民，尚亦有(you)利(li)哉！人之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实(shi)不能(neng)容(rong)，以(yi)不能保我子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中国(guo)。此谓(wei)唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见贤(xian)而不能举，举(ju)而(er)不能先，命也；见不(bu)善(shan)而不(bu)能退，退而不能远(yuan)，过也。好(hao)人之所(suo)恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身。是故(gu)君子有大道，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰以失之。