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是故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有德此有人，有(you)人此有(you)土(tu)，有土(tu)此有财，有财此有用。德者本(ben)也，财者(zhe)末也。外本内(nei)末，争民施夺。是故财聚(ju)则(ze)民散，财散则(ze)民聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道善(shan)则得(de)之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无以为宝，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有(you)一个臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其心休休焉，其如有(you)容(rong)焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻(chi)若自其(qi)口出(chu)。实(shi)能容(rong)之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违(wei)之(zhi)俾(bi)不通。实不能容，以不能保(bao)我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人，能恶人。见(jian)贤而不(bu)能举(ju)，举而不能先，命也(ye)；见不(bu)善(shan)而不(bu)能退，退而不能远，过(guo)也(ye)。好(hao)人之(zhi)所恶(e)，恶人(ren)之所好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是(shi)故君子有大道，必忠(zhong)信(xin)以得之(zhi)，骄泰以(yi)失(shi)之。