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是故(gu)君子先慎(shen)乎德。有德(de)此有人，有(you)人此(ci)有土，有土此(ci)有财，有财此有用。德(de)者本也，财者末也(ye)。外本内末，争民施夺。是故财聚则(ze)民散(san)，财散则民聚。是(shi)故言悖而(er)出者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦悖(bei)而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人(ren)无(wu)以(yi)为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断断兮无他(ta)技，其心(xin)休休(xiu)焉，其如(ru)有(you)容焉。人之(zhi)有(you)技，若己(ji)有(you)之；人之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口出。实能容之(zhi)，以能保我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有(you)技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾(bi)不(bu)通。实不能容(rong)，以不能(neng)保(bao)我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能(neng)爱人，能(neng)恶人。见贤(xian)而不能举(ju)，举(ju)而不(bu)能(neng)先，命也(ye)；见不善(shan)而(er)不能(neng)退，退而不能远，过(guo)也。好人之(zhi)所(suo)恶(e)，恶人之所好(hao)，是(shi)谓拂人(ren)之性，灾必(bi)逮(dai)夫(fu)身。是故君子有大道(dao)，必忠信以得之，骄泰(tai)以(yi)失之。