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所谓治国必先齐其(qi)家(jia)者，其(qi)家(jia)不可(ke)教而能教(jiao)人者，无之。故(gu)君(jun1)子不出家出(chu)成 教(jiao)于(yu)国。孝者，所以事君也；弟者，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以使(shi)众也(ye)。《康诰》 曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁， 一国兴仁；一家(jia)让，一国(guo)兴让；一(yi)人贪(tan)戾(li)，一国作乱：其机如此(ci)。此谓一言(yan)偾事(shi)， 一人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下(xia)以(yi)仁，而(er)民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而(er)民从之。其所 令(ling)反其所(suo)好，而民(min)不从。是(shi)故君子(zi)有诸(zhu)己而(er)后求诸人，无(wu)诸(zhu)己而(er)后非诸(zhu)人。所藏 乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭(yao)， 其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归(gui)，宜(yi)其家(jia)人。"宜(yi)其家人，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云：" 宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是四国。" 其为父子(zi)兄弟足法，而后民法(fa)之也。此谓治国在(zai)齐其家(jia)。